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评分:
9.0 推荐

分类: 喜剧片 1995

导演: 柴雪锋

剧情介绍

一个狂热的电影爱好者、导演,拍出了一个网络大电影,去找发行。发行人看到的电影内容是:三十年前,一个叫王四贵的年轻人,花了半年的工资,从老板那里买了一个二手的大哥大。回到村里引起了轰动。全村的男女老少都要看一看,看看这个大黑砖似的东西,怎么就能到哪都能打电话,在当时农村电话都不普及,王四贵此举只是为了炫耀。 三十年后,从大哥大演变到智能手机,人们人手一部手机,手机不再成为炫耀的主要对象。

评论:

  • 阚玉华 1小时前 :

    爱情就是和你分享一支烟,再屏息一起吐出(。

  • 骏振 6小时前 :

    关于宇宙起源和沉寂,关于物种的不断轮回与反复自我消灭。死神与核战,难道是每一次文明轮回的必然归宿?

  • 汉运洁 1小时前 :

    崩坏的废土,这是旧约的重演,也是末日的审判

  • 采梦 5小时前 :

    别,别给绥靖洗地了。希特勒的诞生是因为一战分赃不均啊!解决一个问题的方法难道是再制造一个问题吗?问也不问就把捷克小弟给卖了,不夜大英衰落史。

  • 禚阳舒 6小时前 :

    看不来,应该是道具之王。血腥,猎奇到顶点了。

  • 瞿青梦 5小时前 :

    太邪乎了,被各种恶心恶心着。当以为会出现赛博朋克时,呈现在眼前的却是巨大事物恐惧症。而且这画风……也是醉了。要是看完片子就一个感觉:人真不是个东西。

  • 祁晓宁 0小时前 :

    心智正常的人,没有一个希望战争

  • 犁诗蕊 1小时前 :

    看之前可以看下“黑色谬论”的影评,我是之后看的,总算能串起来了,光怪陆离无法形容,很猎奇,也许也很艺术

  • 秦仪文 5小时前 :

    顶着部分画面所带来的略微的生理不适,我还是看完了。对于剧情和画面,我只能分别说,我看不懂,但我大受震撼。也许剧情在本片压根不重要,画面才是导演想让你关注的所在。猎奇至极。据说是历时30年才完成的,可敬可敬,但也确实难以称之为好看。

  • 濯光临 7小时前 :

    这是人类的脑洞吗太强了鸟嘴好美bgm好欢乐温馨哦我好爱本年度最爱🤧🤧🤧

  • 骆高达 6小时前 :

    2.片尾的那个矮子怪人通过望远镜看到的是蘑菇云,也许这象征了最能够异化人类的也许就是人类自身的行为。

  • 殴昊强 4小时前 :

    刚开始觉得是一张迷幻专辑的MV,越往后看越觉得画面和音乐缺一不可,合二为一胜过任一。

  • 贝合乐 6小时前 :

    我看不懂,但也没受震憾,也没看出什么主题,什么内涵。分段式。最后黑石板致敬2001?

  • 梁驰 5小时前 :

    突然词穷了!能想到词汇的只有两个!阴间!噩梦 !没读过几年书的我只能用一句话来形容!真是小母牛敲门--牛逼到家了!

  • 骞翱 3小时前 :

    4.5 屈服于美术!Diesel punk的极致!各种手法的拼贴让人想起Dave Mckean的插画 定格动画这个载体本身已经很能代表质量了 即使只是堆叠起来的片段 叙事什么的都不重要了——

  • 阳寻云 2小时前 :

    奥古斯丁说,“不要因为追求理解而失去了祂”。值得一看,但基本没看懂。以下是胡说:一种令人作呕的人文主义关怀(?),以通天塔的坍塌作为开篇,然后把整个故事放在《圣经》(或《神曲》)的故事框架中,让一个无名小卒去炸毁地狱,以这个小人儿(但丁)的视角勾勒出地狱的场景。地狱,是一个朋克到极致的工业社会,阎王爷是电脑里的娃儿(《喜马拉雅星》?),然后管理者是睾丸变成乳房的四腿哺乳动物,受惩罚的当然是由💩幻化而成的打工人了。打工人命如草芥,因工伤而死也无人问津,还时不时要去听一听巨婴领导的训话(?)。后面就没看懂了…..龙纹身的女孩儿把婴儿大蛞蝓献祭给了格格巫,格格巫又用魔药创造了宇宙,最后不忘像《太空漫游》致敬一下,砖头一样的iPhone在看着你,诞生出了尼采的超人~大致的意思是“毁灭吧,世界!”。

  • 谷慧云 3小时前 :

    业余创作是挑战一个人恒心韧性的事情,完成mad god这样的动画要30年的长度、一辈子都不一定够、但业余创作最大的意义就是可以无视商业和观众的存在,为自己而做、纯粹又真炽、稀缺又疯狂、就有可能成为传奇

  • 昭颖 3小时前 :

    动画做出了许多真人无法通过演绎表达的东西,怪诞的作画也能看出许多对人类的隐喻,可整部电影的连贯性并不强,前半部分的惊艳到了最后也变成了空虚。

  • 蔚鹤 5小时前 :

    震撼,太有想象力了,所有的恶心聚集在一起,竟然就构建起了人类社会和历史的真实写照,生命的价值也许就是一摊泥浆。值得有空的时候再刷的定格动画作品。

  • 郏琬莠 9小时前 :

    (6.5)人们在观赏这类小说和电影时常会迷失于历史与虚构的迷雾中,国人最突出的体会就是《三国演义》。我一直反对将艺术创作——尤其是电影这种感染力极强的视听艺术——作为历史教学的重要辅助手段,它属于电影学的疆域。二战前的国际政治对某一部作品来说都复杂得毫无必要,作者的目的是在其提炼出的简单的世界图景中阐明他的意图。这部电影、小说及所有类似创作中更值得探究的地方在于,作者以及读者和观众是在以多种构建于不同时期互相交错、叠加、融合的历史解释为巨人的肩膀去回溯某一事件。这种后见之明式的优越,让作品中人物的抉择有了它本不该承担的历史责任。以本作为例,哪怕后世的共识如片尾字幕所言慕尼黑协定为盟国争取了备战时间从而最终击败纳粹,也无法证明彼时彼地张伯伦的抉择是理智和道义的,因为他并不如我们般得以窥见未来。

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