九·一八事变前夕，日本人原田以经商为名在巴林草原频繁活动，游说王爷与关东军合作，大肆购买战马，欲使草原成为关东军的战略补给大后方。自幼随家人被放逐的白狼带着一支押镖的马队经过这里，生长在这片草原的他，深知牧民们逐水草而居的生活离不开马。重回草原，他看到日本人强行买马，暗杀牧民，出手相救送重伤的男孩到孔先生的私塾疗伤，却连累了孔先生惨遭日本人杀害。白狼决意奋起反抗，他偷回马匹还给牧民，不料原田塞翁失马，又生一计，以找马为名请王爷出兵剿匪，却暗中在白狼谷设下埋伏，重创了小王爷巴图，削弱了王府的力量。白狼出手相助，救了巴图一命。他和儿时的玩伴巴图、其其格重逢在这动荡的时局之中。巴图身负重伤，却不清楚对方的真实身份和实力，这让王爷不得不应允关东军进入草原剿灭匪患。此时，关东军目的明确，少佐率队长驱直入巴林草原，以助王爷剿匪、保王府安全为名，实则是在以武力要挟王爷结盟。王爷自知不敌，为避免草原生灵涂炭，步步隐忍退让。曾经失去家园的寂灭重生让白狼更加向往自由，为守护草原和平，争取自由平等和日本人展开斗争，白狼的行动影响着，并且带领着年轻的伙伴们一同走上抗日的征途，在最后的战役中白狼牺牲自我、献出生命，唤起了整个草原民族自由意志的觉醒，成为了草原民族抗日的火种，燃起了蒙古族人抗日的激情。
寻找这么一个家庭作为切入无非是传递“他都行我更没问题”。核心主题仍然是靠努力就能成功。滥俗的鸡汤电影主题。
全家人一起开车狂奔赶时间，很像当年的《阳光小美女》，最初的保罗达诺。
范本式的剧本 范本式的表演 一眼望得到头的催泪戏码（用这么极端的例子讨论个人成长与家庭责任关系确实有点过分催泪了） 没什么不好的 也没什么让人心动的
比原作工整匠气了一些，浑然天成的朴拙感略逊色，但好在演员挑得好，也比较完整的保留了原作的情感内核。
任何一种感觉
虽然没看过原版，但是这个版本真的很好，同时也很美国、很美国梦。温暖感人背后虽有些剧情上的套路，但是不妨碍“coda”这个极具人文关怀的选题的巨大价值。关于隔阂，关于家庭，诠释得很细腻很戳中人心。
当你最擅长的事情在你父母可理解的领域之外，却努力的相信你，支持你并以你为傲，想到这样的爱就泪目了。
再次，斯以为最妙的镜头是：镜头位于爸妈背后，先聚焦台上，然后聚焦爸妈的背影，同时在音轨方面从开启到静音，以聋哑人的视角来看待音乐会。
（我果不其然又哭成了王麻子）
很多情节和细节的优于原版了，除了收尾和最后的选歌相比之下有一点点弱，而且人也更加养眼。
说低音会把屁股震麻
这一家人不免让人联想到《阳光小美女》，但这家人更有爱，其实每个人加点“缺点”（各自面临的问题）就好了。
薛景求气质儒雅又冷峻，非常适合演落魄的文人墨客，而且这角色简直是理想人格，再加上先知固有的悲剧处境，魅力爆棚。我已经不止一次爱上他了。
音乐很不错，合唱片段以及最后面试时的表演都可以当做MV来看。一边看一边听歌识曲，收藏到歌单。音乐会场下那段家人“聋哑”世界里全然无声，只能通过他人表情和动作去聆听和感受女儿的表演，台上是健康的一对，台下的夫妻则聋哑，不一样的duet（二重唱）却都展示了人类最美好的感情，这一段是意料之外也让我觉得导演很厉害，心思细腻。
既可以用东方视角来看，又可拿西方视角来解的《兹山鱼谱》究竟讲述了一个怎样的故事？子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？子路闻之喜，子曰：由也好勇过我，无所取材。作为读汉字、学汉字和写汉字的炎黄子孙，我觉得这是一部介绍「君人南面之术」的著作，而它的「理想读者」是政客并非百姓。本书详细记录了一个「百姓」通过「敏而好学不耻下问」走向以「圣礼学接纳天主学」的士大夫，再到「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有」的「君人」的全过程。即，从孔到老，由儒归道。何出此言？根据《史记老子韩非列传》记载：孔子适周，将问礼于老子。孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！
关于爱，关于被爱，虽然我的世界没有声音，但我仍然会在台下听你歌唱。
美版翻拍，聋哑视角的duet如此催泪，无声胜有声。我们的声音传不到彼此的世界里，我们的爱意却温暖彼此的手掌心
真的越来越看不懂奥斯卡了 这是什么甜宠文学
若问使君才与术，何如？
原版看太久有些忘了，但感觉这一版情感上更加浓一点。泪点还是那几个地方没变，太感动了。
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