Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
开局像圣母没有好下场的走向，原来是家庭，教育的隐喻。。。
有点暗黑童话的意思，不过罐头小人也太可爱了，各种奇思妙想是我童年最爱啊！
妈妈的设定好疯我好爱（既然是心理惊悚就不要把鸟设计的这么恶心了吧。。。
还是太刻板了 不如男生贾里女生贾梅那种可爱 质感也不太行
虽然片子有点怪诞，有点恶，但是我真的看的「津津有味」。
我觉得不错啊，儿童电影都比很多成人电影要好看
画面上很北欧，清新与邪典齐飞，春花与血腥一色。主题有点类似于《妈咪晚安》，在成长的关键节点上，亲情的缺席所导致的黑暗后果。但本片在人物形象方面，要比冷峻的日耳曼民族丰满很多。特别是“Mother”这个角色，而一直在边缘游走的“Father”则非常完美地体现出家庭关系的非正常倾斜。阿莉是由谭雅孕育（孵化）出来的，作为谭雅的对立面，是谭雅潜意识与黑暗面的外化。最终，二人有回归统一。
可能是我老了吧，怎么觉得后面全是教坏小孩子
鸟人真恶心。最后，小女孩大概被逼成另一个人了吧。。。
小时候一本《鲁西西传》看了十几遍、只要是和小伙伴一起玩微缩的过家家玩具都要幻想着要是能有罐头小人进去住就好了，电影拍的是一言难尽，三十几岁的人了为儿时情怀浪费了一个小时，毕竟受众群体是12岁以下的儿童…
北欧近来很多这种恐怖片，好像在说，我知道我们社会好福利好幸福指数高，但是我腻了。
电影再试图将国家深层的社会问题通过电影表达出来 但还是有些流于表面 电影本身也是典型的欧洲小众电影气质 称不上大美女的美女演员 精致装修墙纸 清晰到发锐的画质 丰富的色彩画面 试图反类型的类型片
倒是没有传说中的芬兰社恐梗，
其中的道理经得起时间考验，但作为一部影视作品，观赏性就明显不足够了。两星。
不清楚为什么妈妈不喜欢弟弟，但妈妈一定会喜欢新女儿。
失衡的家庭分裂衍生出黑暗面，怪鸟转世孵化喂养另一个自己重建第二家庭？
妈妈脑残 儿子妈宝 爸爸窝囊 女儿有病 一家子凑齐了
十一带孩子去影院看了这部。皮皮鲁是我年少时最喜欢的童话系列之一，罐头小人是极富神奇色彩的一个故事，至今我还大致记得故事梗概。看这故事最心疼鲁西西，但她最终做了正确的选择，这点上可能比大多数的大人都勇敢。
失火那场戏我女儿在影院里终于忍不住爆发大哭哈哈
自我黑暗面和正义面的较量，一损俱损，最好善良死去，黑暗重生
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